中医认为，人体健康状态是气机通畅，气血流通的，“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病，多生于郁”。中医的气，变化莫测，气有升降浮沉，失常则气滞气陷气虚不固摄，百病由生。中医很重视人体气机的运转，调整气机对身体恢复有四两拨千斤之效。人体气机运行表现为上升、下降、外出、内入，具有一定的顺序与规律。气机升降出入失常，则气机逆乱不顺，引发疼痛，比如脾胃，脾主升，胃主降，气机不利，会出现打嗝、泛酸、胃脘痛，也可以腹胀、便秘或者腹泻。鼻孔会出气，吸气，出来的也是浊气，身体的废气，观察正气是困难的，普通人只能从产生的邪气的运行规律来推断正气的运行规律。肺气肃降，肝气上升，肾气驱动督脉上行，膀胱太阳寒水之气的运行，脾气散精，胃中升清降浊，心火下行，正常的运行路线人体很难感知到，有一些特殊机遇，或者少数修道者会感知到这些气的运行规律。但中医的遣方用药确实遵循的是这些规律，理解或者真实地感受到这些运行规律后，对熟练掌握中药方剂的运用，是学习中医的重中之重。本文以李东垣的补中益气汤和张锡纯的升陷汤，来试着讨论中医对气机调整的用药规律，以及这些规律在仲景方剂中的具体运用。1补中益气汤：*芪、人参、炙甘草、升麻、柴胡、当归、陈皮、白术、生姜和大枣。升陷汤：*芪、知母、柴胡、桔梗、升麻。两个方剂的主结构实际上都是柴胡升麻结构，气郁后容易生火，柴胡升麻结构，作用位置偏于身体网膜系统，柴胡是推陈出新的作用，作用于细微的通道，和大*的原理一样，都是推陈出新，大*作用于宽敞一些的通道。升麻是火郁发之的意思，两个方剂的原理都是疏通网膜，当网膜系统通畅后，气机即可恢复正常，则邪气自散。2补中益气汤，延伸用于脏器下垂，这个是教科书上的写法，我觉得这有点瞎扯，尤其资格证考试，还很容易出这个题，举个简单的例子，提一桶水，水少你自然可以轻松提起，水多的话，是不是需要用力提？那你用补中益气汤的意思是不是加大力气？再请问，你一直加大力气吗？为何不能把桶里面多出来的水倒掉一部分？脏器下垂，往往是堵塞的水超出气的固护作用，这时候是找到死水潴留的原因，让潴留的水排掉，气也通了，自然就不下垂了。轻微的症状，你拨动一下气机，气通了，死水排掉了，下垂问题解决了，所有的下垂你都这样治疗？堂而皇之地写到教科书上，有多少学子到了临床发现，书上写的临床上不是这个样子啊！3再来看看医圣仲景的处理办法，很多人可能会说，仲景没有这方面的论述啊？其实不然，仲景分得更加的细致，上焦气不通，在胸痹篇，仲景把各种原因引起的气机不通畅，分门别类列出症状，给出了方剂，中焦给出了泻心汤，大小建中汤等等。所以，读《伤寒论》需要有综合的分析判断能力，《金匮要略》本身就很精简，古人写字都是用刀刻的，不像现在动动手指就行了。所以，重复是不可能的，仲景需要你自行的归纳总结，妇人篇的内容仅仅适合治疗妇科病吗？远不是这样的，妇科用药很多牵涉到下焦的问题处理，很多是孕妇都能用，那你其他群体使用是不是更加的安全，关键还很有效。4医圣仲景的杂病篇，更像是一个一个分拆后的组件，你使用的时候可以来回组合的，为什么很多伤寒大家可以用这些方剂解决几乎所有的疾病？仲景全部药方也就多个吧？道理就在这里。鳖甲煎丸，鳖甲麻*汤，和大小柴胡汤可以来回组合，拆分，加上妇科的方剂，可以变幻出很多种用法，而仲景调理气机的方案，更加的具体和细腻。《伤寒论》之所以在中医界拥有至高无上的地位，是因为确实具有变幻无穷的魔力，现代人大多掌握不了，不是因为仲景技术差，是因为你没有用够那么多功夫。只有理解了，洞悉了人体气机运行的这些规律，《伤寒论》的使用才能天宽地广，这个也是更深入的学习运用《伤寒论》的一把钥匙。
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