厥阴经全篇五十章
厥阴脏病
厥阴以风木主令，胎于癸水，而孕丁火，协子气则上热，秉母气则下寒。子胜则热，母胜则厥，热为人关，厥为*门。胜负往来之间，中气存亡，于此攸判。热胜则火旺而土生，厥胜则水旺而土死，人*之分，由是定矣。
然土之所恃者，火也，土虚则君火不能胜水，土之所克者，水也，火衰而寒水遂得侮土。少阴之病，趺阳操其胜势，而多负于寒水，厥阴之病，趺阳处其败地，而水木合邪，凌侮弱土，焉有不负之理乎。是以厥逆吐利之条，较之少阴更甚，是皆趺阳之败也。
其利多于吐者，缘五行之相克，各从其类。胆胃皆阳也，阳主下降，以胆木而克胃土，气逆而不降，故少阳、阳明之病，则呕多而利少，肝脾皆阴也，阴主上升，以肝木而克脾土，气陷而不升，故厥阴、太阴之病，则呕少而利多。土主受盛，而木主疏泄，胃本不呕，有胆木以克之，则上呕，脾本不利，有肝木以泻之，则下利，呕利者，虽脾胃之病，而实肝胆之邪也。
故厥阴阴极之脏，阴极则阳生，挟母气之寒以贼土者，厥阴也，孕子气之热以生土者，亦厥阴也。水木侵凌，土崩阳败，忽而一线萤光，温存中气，中气一苏，煦濡长养，渐而阳和四布，上下升沉，手足温生，呕利皆止。出寒谷而登春台，亦厥阴之功也。厥阴之于趺阳，或为罪魁，或为功首，以其阴阳胜负之无常也。《素问?本病论》：治五脏者，半死半生也，其厥阴之谓与！
１ 厥阴经，阴极之脏，阴极而阳生。阳从少阳生。
２ 厥阴病，阴阳不交，厥阴厥阳，阴阳厥逆，厥热往复也。
３ 厥阴者，阴之极也，阳伤阴极，则病厥逆。（厥阴之病，即阴厥之义）
太阳之阳伤，阴极则病厥，阳明之阳伤，诸阴失制，则阴极而病厥。卒然厥仆之病，即是阴极而病厥也。厥阴者，阴极之脏，阴极阳生，阳生则愈，阳不生则死。
重复一遍，太阳与阳明，阴极而病厥。太阳伤寒，阴实外束，内热不泄，则阴极而发厥，表为阴闭，阳不能出，阴阳易位也。（太阳三十七，脉滑而厥即是，师解，燥热内侵，阴气浮散；即是表闭阴束，经阳内侵，阴阳易位之义。）阳旺于阳明，阳明之阳伤，则厥阴之阴盛，阴极而病厥（此厥阴吴茱萸汤证）。少阴之脏寒，伤阳明之阳腑，脏腑俱寒，则阴极而病厥，烦燥欲死（此少阴吴茱萸汤证）
厥阴者，在厥阴经，阴极而阳复。在少阴者，脏腑俱寒，而病厥逆。在太阳者，外感阴实，阳伤阴极，则病厥逆。在阳明者，食寒饮冷，阳伤阴极，则病厥逆。在厥阴者，皮毛外感，阳阴一偏，即发厥逆。厥阴经，阴阳一偏，即病厥逆，阳伤能阴极，阴极也能阳复。
４ 呕利者，虽脾胃之病，实胆肝之邪，虚则克之，故有呕吐，此在厥阴经论，在少阳经论，呕利者，非太阳少阳之病，实阳明之病也，少阳贼克，胃腑不容，而见呕利也。证同经不同，故论不同，此点留意。
５ 厥阴者，经厥阴之名，实阴厥之病。厥阴之于趺阳，或为罪魁，或为功首，*师此论，真是经典。建中者，厥阴也，贼克者，也厥阴也。
论：厥阴篇，篇幅较长，比较难懂。本篇最杂，虽在厥阴之经，但不单是厥阴经病，也有太阴少阴之证。阴从厥阴在而阳复，阳从太阴而亡败。故病虽在厥阴，又当知太少二经之证俱在。厥阴脏寒，也有脏病连经（麻*升麻汤即是）。但也要认识到厥阴之性情，阳伤阴极而病厥，或厥阴之规律，阴极而阳复，厥热往来。
提纲
厥阴脏气，自下上行，病则怒气郁升，心受其害，于是冲心疼热之证作，胃被其贼，于是吐蛔不食之病生。升令不遂，风木遏陷，于是脾蒙其虐，而泄利不止。其消渴疼热者，上热也，是阳复发热之根，下利不止者，下寒也，是阴盛发厥之本。只此数证，而厥阴之病皆备矣。
厥阴、少阳之经，同布于胁肋，少阳之病在经，故有胸胁之证，厥阴之病在脏，故有吐利之邪。吐为胃病，设吐之则胃气更伤，当吐逆而莫禁，利为脾病，故下之则脾气更败，乃洞泄而不止也。
１ 厥阴脏气，自下上行，病则郁陷，怒气上冲，则心疼热也。厥阴、少阳之经，同布于肋胁，少阳之病经，故有胁肋之证，厥阴之病在脏，故有吐利之证。
厥阴一：厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
厥阴，肝之经也。厥阴之经，以风木而孕君火，肝藏血，心藏液，病则风动火郁，血液伤耗，而合邪刑金，肺津枯燥，于是消渴生焉。肝心子母之脏，气本相通，病则木气不舒，郁勃冲击，故气上冲心，心中疼热也。木郁克土，脾陷则胃逆，故饥而不欲食也。庚桑子：木郁则为蠹，蛔者，木气所化，木盛土虚，胃中寒冷，不能安蛔，食不下消，胃气愈逆，是以吐蛔。下伤脾气，土陷木遏，郁而生风，疏泄不藏，故下利不止。
1厥阴之为病，此为总纲。厥阴，肝之经也。厥阴之为病，此是脏病，而非经病，经病则统于太阳。
消渴者，肺津枯燥也。此肺燥者，因于上热之郁火，也因也下寒木陷之风动，所以*师解为风动火郁，而合邪刑金。
２ 厥阴脏气，自下上行，病则郁陷，怒气上冲，于是心中疼热。木郁克土，脾陷则胃逆，胃气上逆，故饥不欲食。厥阴病者，阴盛脏寒而中虚，阴阳不相交济，则上热而下寒，木郁下寒，则木腐而虫生，胃中寒冷，不能安蛔，胃气上逆，则饥不欲食，食不下消，胃气愈逆，是以吐蛔。本就阴盛中虚，下伤脾气，土陷木贼，郁而生风，疏泄不藏，故下利不止。
厥阴二：伤寒，脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，令病者静，而复时烦，此为脏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅丸主之。（又主久利方）
乌梅三百枚细辛六两干姜十两人参六两桂枝六两当归四两蜀椒四两，去目附子六两，炮*连一斤（别家十六两）*柏六两
上十味，异捣筛，合治之。以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五斗米下，饭熟捣成泥，和药令相得。内臼中，与蜜杵二千下，丸如梧桐子大。先食饮服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。
伤寒，脉微而见厥逆，七八日，皮肤寒冷，其人躁扰，无暂安时者，此为脏厥。脏厥者，藏寒发厥，阳根欲脱，故生躁乱，非为蛔厥也。蛔厥者，内有蛔虫而厥，其人必当吐蛔。蛔虫在内，令病者有时静，而复有时烦也。所以然者，此因藏寒不能安蛔，蛔虫避寒就温，上入其膈，故烦。蛔虫得温而安，须臾复止。及其得食，胃寒不能消纳，气逆作呕，冲动蛔虫，蛔虫扰乱不安，是以又烦。蛔闻食气而上，随胃气之呕逆而出，故其人当自吐蛔。吐蛔而发厥，是为蛔厥。乌梅丸，乌梅、姜、辛，杀蛔止呕而降气冲，人参、桂、归，补中疏木而润风燥，椒、附，暖水而温下寒，连、柏，泻火而清上热也。
１ 伤寒，脉微而厥，厥者，中虚不运，手足寒凉之义，至七八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥。脏厥者，阴盛脏寒，阴阳不交而发厥逆，中气不运，阳上阴下，阴阳不交，阳根欲脱，故生躁乱而无暂安时者。
脏厥就是阴厥之义，五脏属阴，阴盛脏寒，中虚不运，阴阳不能交济，则发厥逆也。脏厥，就是阴厥的意思，就是厥阴篇，主讲的厥阴病。脏厥者，阴盛脏寒，而发厥逆，阳上而烦，因下寒中虚而发厥逆也。火升则烦，离根则躁，阴寒格拒，中虚不降，所以燥土暂安时。此脏厥无暂安时，辨证上区别于蛔厥时烦时静。此阴寒脏厥，就是下寒中虚，浊阴逆冲，阴盛而发厥逆，阳厥不降，故烦无暂安时。乌梅丸，是治蛔厥，加减之后，也能治脏厥，就是治下寒中虚，或清上厥热。另外此烦燥无暂安时的脏寒，可以对比少阴十八理解，吴茱萸汤，也是烦燥欲死证腑寒。脏厥者，后面的四逆汤，当归四逆汤，加吴茱萸生姜，辨症不同，都能用之。
蛔厥者，其人当吐蛔，令病者有时静，复有时烦，区别脏厥，躁无暂安时。蛔厥者，时静时烦，此为脏寒，不能安蛔，蛔虫避寒就温，上入其膈，故见时烦，蛔虫得温而安，须臾烦止，故病者静。及其得食，胃寒不能消纳，气逆作呕，冲动蛔虫，蛔虫扰乱不安，是以又烦，蛔闻食气而上，随胃逆呕出，故其人当吐蛔。吐蛔，时静时烦，是为蛔厥，乌梅丸主之。乌梅丸，清上热温下寒，杀虫清风，升陷降逆，交济阴阳，以建中气。
附一，江尔逊医案——蛔虫
曾治两儿童，患麻疹并发肺炎高热，住院痊愈后，遗留阵阵烦燥，西医认为是高热以后遗留下来的脑病，用镇静药物无效。有的中医认为是高热后的阴虚风动，用益阴潜阳息风的药物也无效。江老注意到，这两个儿童都是一看到食物，烦躁就会发作，几分钟之后，就会缓解，并能正常进食，这很符合“得食则烦，须臾则止”的特征，于是用乌梅丸化裁，连续两天，泻下蛔虫无数，或死或活，从此烦燥不再发作。江老深有感触地说，张仲景如果不是亲自看到这种病人，怎么能写出这么形象，这么准确，这么生动的条文呢。
附二，郝万山医案——蛔虫
一１５岁学生，男，因患急性扁桃体炎，而出现高热数日，经治疗发热消退，已可以正常上学，但中午放学回家，腹中比较饥饿，一旦坐到饭桌前闻到饭菜的香味，胃中就会出现一阵嘈杂不适，口中唾液大泫，需休息几分钟，才可以正常进食。早饭不出现这种情况，晚饭偶有这种情况，无吐蛔史，只有类似“得食而烦，须臾复止”，于是按照上热下寒来治疗，用乌梅丸来加减化裁，７剂诸症消失。
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